要害詞：重讀經典 老舍 《正紅旗下》
原題目：幽微處的洞見 由《正紅旗下》看老舍創作的“心思根究”
郭沫若師長教師寫汗青劇的時辰，常常覺得前人講座場地的心思很難掌握，人物的對話便欠好下筆。他在《汗青·史劇·實際》一文中說：“前人的心思，史乘多缺而不傳。”道出了難以掌握前人心思的緣由。在我國的古籍文獻中，反應前人心思的文字很少，特殊是像“燕雀安知無所事事哉”“此天之亡我，非戰之罪也”之類可以或許洞見人物心思的文字。現實上，前人的心思分為兩種，一種是詳細人物的心思，即郭沫若師長教師所說的前人心思；另一種是前人的群體性心思，即社會意理。無論是哪種心思，若想從古籍文獻中覓得，都是不易的。
面臨這般近況，汗青小說可以在必定水平上補充這種缺憾。陳寅恪師長教師以為“小說可以證史”，這可證之史中，當然包含心思史。汗青小說是可以作為古人考核前人心思的一種史源的，換句話說，汗青小說是一種特別的心思史料。
由于汗青小說的品種多樣，在覓知前人心思的價值方面也存有差別。普通來說，影響其價值的原因重要有以下幾點：一，假如作者描述的時期間隔他較近，隔閡就會少一些，汗青人物的心思也會絕對真正的；二，假如作者描述的汗青人物心思是以相干史料作為基本的，那么這種描述會更接近實況。三，假如作者對所寫時期的世道情面有較深的清楚，那么汗青人物的心思會更合適實情。好比曾樸的小說小樹屋《孽海花》是晚清人寫晚清事，所寫的人物故事和人物心思多以真正的的汗青史實和相干史料作為佈景和根據，具有相當的真正的性。
在老舍師長教師創作的汗青小說《正紅旗下》中，有大批關于清末旗人心思的描述，這些描述具有相當的汗青真正的性，甚至可以作為清末旗人的心思史來瀏覽和剖析。
這種汗青真正的性的構成，與老舍的汗青認識及人生經過的事況有很年夜關系。固然老舍不是汗青學家，但他的汗青認識很強，特殊是對本平易近族的汗青有一種激烈的尋根、考核和描寫的愿看，對晚清旗人的衰敗史更抱有一種自發檢查的立場。他創作《正紅旗下》，就是他擁有濃重汗青認識的活潑表現。老舍生于清末，是旗人（正紅旗），是清末平易近初旗人汗青的親歷親見親聞者，他對清末社會有直接的感觸感染，對清末旗人的生涯和心思有較多的體察。盡管《正紅旗下》是小說，卻屬祖傳性質，可謂“祖傳性汗青小說”，小說中的人物和故事多有原型，這些原型既是小說的素材，更是汗青原貌和可貴史源。老舍依據這些原型和本身的切身感觸感染創作的《正紅旗下》，必定具有相當的汗青真正的性。除此之外，個人空間老舍又是善于描摹人物心思的作家，這使得他對清末旗人心思的描寫極為逼真。
清末旗人的心思狀況，與清初的旗人有很年夜分歧。清初，八旗部隊威武彪悍，八旗後輩生涯充裕，旗人剛健驕橫、遲疑滿志、悠然自得。到了清末，年夜清處于搖搖欲墜的地步，旗人的心思狀況和精力狀況更顯頹唐和腐化。他們不再好好練習騎射，只靠著“鐵桿莊稼”（賦稅）混日子，提籠架鳥、斗蛐蛐、沏茶館、吸鴉片、游逛生事，成了他們生涯的常態。
在我看來，清末旗人的心思，與魯迅筆下的阿Q有必定的類似性。
阿Q自認“先前闊”、高人一頭，處于沒落地步、生計日窘的清末旗人也有這種心思。好比《正紅旗下》中的滿翰林，這個“滿翰林是個矮瘦子，他的祖先曾馴服了全中國，而他本身又接收了那么多的漢族文明，以致當上翰林，所以不象漢翰林那么拘謹。他感到本身是天之寵兒，他的才幹足以敷衍一切人，一切事”。既然祖先馴服了全中國，本身又那么舞蹈教室有才幹，他把一切的人和事都不放在眼里。
《正紅旗下》主人公的年夜姐婆婆，也是個自認“先前闊”、高人一頭的旗人。借主前來索債，她老是大方鼓動感動地表白本身是子爵的女兒、佐領的太太，有鐵桿莊稼，誤不了還債；她“這幾句豪放無力的話語，不難令人想起二百多年前清兵進關時的威風，因此往往足以把借主子打退四十里”。吹捧“先前闊”本是一種敗落戶心思，正如鄭板橋在一封家信里說的那樣：“掉路名家，崎嶇潦倒貴胄，借祖宗以欺人，述先代而自豪。”既然沒有此外本錢，只好吹捧二百年前的威風。
虛榮護短、夸飾示弱，這是阿Q的心思，也是不少清末旗人的心思。阿Q長著癩瘡疤，為此他死力粉飾，諱說“癩”以及一切近于“賴”的音，到后來連“光”“亮”“燈”“燭”都不說了。《正紅旗下》寫旗人家庭趕上婚喪年夜典，連“胯骨上的親朋”也要邀來道賀吊喪，不然會感到臉上無光。紅白喪事辦好了，本身也幾近敗盡家業。
負債本就不是光榮的事，有些旗人卻以負債多來彰顯本身懷孕份、夠氣派，好比《正紅旗下》中的定年夜爺。定年夜爺手下的管事對王掌柜說：“你想想吧，若是一節只欠你一兩銀子，我怎么向年夜爺報賬呢？年夜爺會說：怎么，憑我的身分就欠他一兩？沒有的事！不還！告知你，老掌柜，至多開十兩，才象個樣子！”
像定年夜爺如許“債臺高筑”的人還不在多數。到后來，連“油鹽店的山東人和錢展的山西人，也對旗籍顧客們越來越不客套了。他們竟敢瞪著包子年夜的眼睛譏諷、笑罵吃了工具不還錢的旗人”。那些吃了工具不還錢的旗人是怎么回應的？“年夜姐說的好：歸正賦稅上去就還錢，一點不丟人！”于是，“領到餉銀，便往還債。還清償，所余無幾，就再往賒”，賒得體面過不往了，就再用“一點不丟人”來快慰本身……
就這份麻痺的心思，也頗似阿Q——阿Q挨揍后很快就忘了，逝世光臨頭居然還為畫的圈不圓而遺憾。老舍在《正紅旗下》中留下點睛之筆：“二百多年積下的汗青塵垢，使普通的旗人既忘了自譴，也忘了自勵。他們發明了一種獨具作風的生涯方法：有錢的真瑜伽教室講求，沒錢的窮講求。性命就這么沉浮在有講求的一汪逝世水里。”無論有錢沒錢，都要“講求”，他們生涯在一汪逝世水中，卻渾然不覺。
旗人對生涯的講求，側重表示在吃喝玩樂上。老舍寫道，他們“把終生的精神都破費在若何使小罐小鏟，咳嗽與失笑都含有高度的藝術性，從而隨時陶醉在小安慰與小興趣里”，“他們在蛐蛐罐子、鴿鈴、干炸丸子……等等上進步了文明，可是對全國年夜事全無所聞。他們的平生象作著個細巧的、清楚而又有點胡涂的夢”。他們講求的都是小興趣，尋求的都是小安慰；他們的腦筋是糊涂的，魂靈是慘白的。
經由過程心思反應出來的，是深條理的內在的事務；老舍寫晚清旗人的心思，從一個特定角度直不雅地反應出晚清的社會近況。至于寫《正紅旗下》的緣由，老舍的夫人胡絜青指出，老舍要經由過程各色各樣的人物抽像，告知讀者清朝是如何由“心兒里”爛失落的。
老舍不只在《正紅旗下》中寫了晚清旗人的心思，還在《四世同堂》《二馬》等作品中寫了普通國人的心思。老舍提醒時人的心思，與魯迅對公民性的批評是相通的，所以，他們的作品有了某些相通之處。
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