要害詞：傳統文明
《爾雅翼》曰：“貓，小畜之猛者。性陰而畏冷，雖盛暑臥日中不憚；鼻端四時冷濕，惟夏至即溫。目睛遲早員，日中如線，就陰則復員。其耳經捕鼠之后，則出缺如鋸，如虎食人而鋸耳也。洗面過耳，則有勝客至。”貓咪在當今城市是有數家庭的寵物，翻開網頁也稀有不清的貓咪萌萌照，甚是心愛！既這般，為何十二生肖中卻沒有它的身影呢？
有種說法，在排定十二生肖時，我們國度沒有貓，年夜約是漢朝時才從埃及引進的這種植物，是以十二生肖中不成能有貓。那么畢竟漢朝以前我國有沒有貓呢？貓畢竟是中國原產仍是本國引進的呢？
十二生肖的選排，是將每種植物跟人比，選定十二種具有特定缺點的植物做生肖屬相。鼠是有齒無牙，牛是無上齒，虎是無脾，兔是無唇，龍是無耳，蛇是無足，馬是無膽，羊是無瞳，猴是無臀，雞是無腎，犬是無胃，豬是無筋，天然如許的缺點都是象征意義上的，人則沒有這個人空間些缺點。先賢們選定十二種植物做生肖屬相時，并不是以此種植物生物特質上的有無做需要的根據。好比十二生肖中的龍，是真正的的植物世界沒有的，之所以也把它排選進十二生肖， 就是我們的先賢們神化了龍。
十二生肖的時位排序，除了蛇，都是以每種植物的足爪奇偶數來序定陰陽位。足爪奇數的排奇數位，偶數的排偶數位。
鼠前足四爪，后足五爪，子時跨陰陽兩界，夜里二十三點至二十四點屬一天陰極之時，用鼠前足四爪表現，零點至一點，屬陽初生之時，用鼠后足五爪表現，承陰啟陽的效能非鼠莫屬了，所以子時排鼠；牛是偶蹄目植物，丑時牛排在第二；虎五爪，奇數，排第三為寅時虎；兔四爪，偶數，排第四為卯時兔；龍又五爪，奇數，排第五為辰時龍；蛇無足，但蛇的舌頭分叉為二，偶數，排第六為巳時蛇；馬圓蹄，圓，陰教學場地陽交會相融，陽極陰生，午時十一點至十三點陰陽參半，圓融一體，故排第七為午時馬；羊又是偶蹄目植物，排第八為未時羊；猴又是五爪，奇數，排第九為申時猴；雞是四爪，偶數，排第十為酉時雞；狗又五爪，奇數，排第十一為戌時狗；豬又是偶蹄目植物，排第十二為亥時豬。生肖的年時，天干地支為六十年一輪回排，以地支為年生肖屬。
以上十二生肖已清楚地把虎排出來了，也許那時并不是我們國度沒有貓， 貓虎屬同目科，虎紋斑斕壯麗、威武雄渾，這是貓沒法比的，在人的審美里必定是選虎不選貓。
上面再來聊下我國現代究竟有沒有貓。
《詩經·年夜雅·韓奕》曰：“孔樂韓土，川澤 ，魴鱮甫甫，麀鹿噳噳，有熊有羆，有貓有虎。”《逸周書·世俘解第四十篇》載：“武王狩，禽虎二十有二，貓二，糜五千二百三十五，犀十有二，牦七百二十有一，熊百五十有一，羆百一十有八，豕三百五十有二，貉十有八，麈十有六，麝五十，糜（麇之誤） 三十，鹿三千五百有八。”
《詩經·韓奕》自己就是尹吉甫美宣王之作，說的是西周末期的事兒。《逸周書》里的篇目確定不是出自一人之手，年月也各別，但郭沫若師長教師著《中國現代社會研會議室出租討》一書以為《逸周書》中可托為周初文字的僅有三兩篇，《世俘解》即其一，最為可托。李學勤在《逸周書序文》中也以為《世俘解》可托為西周初期的作品。
在《韓奕》詩里，家貓那么小，不成能有標準與麀鹿、熊、羆、虎、豹之類年夜型哺乳植物由詩人并列而言詠。武王打獵也不成能以打逝世小貓咪來炫其講座場地威瑜伽教室武。此兩篇文中之貓確定不是馴養的家貓，而應是類虎鉅細的山貓。但至多此文告知我們“貓”這個字在漢以前的先秦，甚至周朝初年的文典里已被普遍應用。造“貓” 這種植物性的文字，確定是先有貓，才依其形意而造之。《說文敘》言曰：“ 黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。”許慎考據告知我們倉頡造字就是依鳥獸蹤跡而造之。先有“貓”，后有造貓之字已然若揭。宋代陸佃釋鼠云：“鼠害苗，貓能捕，故貓字從苗。”“碩鼠碩鼠，有害我苗”，此句詩也告知我們，我國農人之苗自古便遭鼠害。
《詩經·小雅·年夜田》：“往其螟螣，及其蟊賊，有害我田稚。田祖有神，秉畀烈焰。”宋朝羅愿《爾雅翼》注云：“夫往螟螣蟊賊而畀之烈焰者，人也。往田鼠田豕者，雖貓虎也。”且羅愿以為貓虎就是田祖之神。鼠害苗，豕毀稼。貓捕鼠以養苗之生，虎食豬豕以護稼（谷熟待倉謂之稼）回倉。周時農人已把貓虎奉為禾神，迎而祭之。《禮記·郊特牲》載：“迎貓，為其食田鼠也；迎虎，為其食田豕也。迎而祭之也。”周公制禮作樂，所以這里的貓確定不是獵狩之山貓了，乃鼠之天敵之貓也。此也是周朝之貓，更是中國之貓。
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