朱子治家格言
朱柏廬
【原文】
拂曉即起，灑掃庭除〔1〕，要內外整潔。既昏便息〔2〕，關鎖門戶，必親自檢點。
一粥一飯，當思來處不易。半絲半縷，恒念物力維艱〔3〕。
宜未雨而綢繆〔4〕，毋臨渴而掘井。自奉〔5〕必須儉約，請客切勿流連〔6〕。
用具質〔7〕而潔，瓦缶〔8〕勝金玉。飲食約〔9〕而精，園蔬愈珍饈〔10〕。
勿營華屋，勿謀良田。三姑六婆〔11〕，實淫盜之媒〔12〕。婢美妾嬌，非閨房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠，祭奠不成不誠。子孫雖愚，經書〔13〕不成不讀。
居身務期質樸，教子要有義方。〔14〕勿貪不測之財，勿飲過量之酒。與肩挑貿易，毋占廉價。見貧苦親包養 鄰，需多溫恤〔15〕。苛刻成家,理無久享；倫常乖舛〔16〕，立見滅亡。
兄弟叔侄，需分多潤寡〔17〕。長幼內外，宜法肅辭嚴。聽婦言乖骨血豈是丈夫，重資財薄怙恃不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，無計厚奩。〔18〕
包養 見富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態者賤莫甚〔19〕。居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必掉。毋恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣包養網 殺生禽。
古怪自恃〔20〕，悔誤必多；頹惰自甘〔21〕，家境難成。狎昵惡少包養 〔22〕，久必受其累；屈志老成，〔23〕急則可相依。
輕聽發言，安知非人之譖訴〔24〕，當忍受三思；因事相爭，安知非我之不是，須平心暗想。施惠無念〔25〕，受恩莫忘。凡事當留余地，自得不宜再往。人有喜慶，不成生吃醋心。人有禍患，不成生喜幸心。
善欲人見不是真善，惡恐人知即是年夜惡。見色而起淫心，報在妻女；匿怨〔26〕而施冷箭，禍延子孫。
家門和順，雖饔飧〔27〕不繼，亦有馀歡；國課〔28〕早完她身上。門外的長凳欄杆上，他靜靜地看著他出拳，默默陪著他。，即囊橐〔29〕無馀，自得至樂。讀書志在圣賢非徒科第〔30〕；為官心存君國，豈計身家〔31〕。守拙安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉〔32〕。
【注釋】
〔1〕庭除：廳堂院落；除：臺階。
〔2〕既昏便息：既昏，天剛黑時；息，安息。
〔3〕物力：可供應用的物資。
〔4〕未雨而綢繆（móu）：比方事前做好準備。綢繆，天未雨之時，剝桑根以纏綿其牖戶。語出《詩經·豳風·鴟》“迨天之未雨，徹彼桑土，綢繆牖戶”。
〔5〕自奉：本身日常生涯的供給或消費。
〔6〕請客切勿流連：請客，宴請賓客；包養網 留連：樂而忘返或依戀不舍。
〔7〕質：質樸、樸素。
〔8〕瓦缶：泥制的盆罐，指精緻的餐具。
〔9〕約：少，簡約。
〔10〕珍羞：貴重珍異的食物。
〔11〕三姑：尼姑、道姑、卦姑。六婆：媒婆、牙婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆。泛指穿堂進室、挑撥離間的婦女。
〔12〕淫盜之媒：淫亂偷盜的前言。
〔13〕經書：儒家經典著作。
〔14〕義方：做人的邪道。多指家教。
〔15〕溫恤：體恤，給以溫熱。
〔16〕乖舛：違背，差錯。
〔17〕分多潤寡：富有的周濟貧窮的。
〔18〕厚奩：豐厚的嫁妝。
〔19〕莫甚：指包養 沒有比此更嚴重了。
〔20〕古怪自是：執拗孤介，自以為是。
〔21〕頹惰自甘：頹廢懶惰，自甘情愿。
〔2這一次，因為裴家之前的要求，她只帶了兩個陪嫁的丫鬟，一個是蔡守，一個是蔡守的好妹包養網 妹蔡依，都是自願來的。2〕狎昵（xiá nì）惡少：親昵操行惡劣的浪蕩青年；狎昵，過于親近而態度不莊重。
〔23〕屈志老成：曲意遷就年高有德者。
〔24〕譖（zèn 音怎，往聲）訴：進訴讒言，說人壞話。
〔25〕施惠無念：給人恩情包養 ，不要掛在心上。
〔26〕匿怨：對人懷恨在心，面上卻無流露。
〔27〕饔飧：早餐和晚餐。
〔28〕國課：公眾的錢糧課賦。
〔29〕囊橐（tuó 音馱）：口袋。
〔30〕科第：科舉考試。
〔31〕身家：本身和家庭。
〔32〕庶乎近焉：差未幾便近于是個大好人了。
【譯文】
天剛亮時就起床,打掃天井,不論包養網 室內、屋外都要整齊清潔；入夜了就回家，不要在裡面勾留。早晨睡覺前關鎖門窗，必定要親自檢查。不論是一粒飯或一口粥包養網 ，都要想到它得來很不不難，粒粒都是農夫辛苦耕作的結果；縱然是半絲半縷的布疋，也包養網 要愛護物力制造的艱難。（惜福與修福同樣主要）
凡事應該事前做好準備，不要比及下雨了，才想到要修補屋子；口渴了才想到包養 要挖井取水。至于自已常生涯所需，應力圖節儉樸素不要浪費。參加宴會時，餐會結束了就回家，千萬不要陷溺在宴席熱鬧的氣氛中，捨不得離往。日常學用的餐具，只需實用干凈就好，即便是很通俗的包養網瓦罐、碗盤，也勝過價格昂貴如金似玉、卻不實用的包養網 器皿；飲食要符合天然簡單、營養平衡與衛生三個原則，不克不及偏食，即使是自家菜園里種植的通俗蔬菜，也勝過罕見珍貴的佳肴（山珍海味不易消化）。不要建筑華麗的豪宅，不要圖謀肥饒的地盤，同心專心一意企求累積財產。
行為不規矩，好說長短，喜歡挑撥離間的人就是三姑六婆，也是淫亂偷盜的前言；梅香漂亮侍妾妖艷，并非閨房之福。選用幹事的仆人，不要選擇表面俊美的（又不是選美），妻妾最忌濃妝艷抹，爭奇門艷。（不難爭風吃醋，競相奢華，醇成家禍。）
祖宗雖然離我們年月久遠，當飲水思源常念祖宗之德，逢年過節祭祖時，必定要心存誠敬；子孫即便再笨拙，也不克不及不教導他讀經，更應該給他機會，讓他接收圣賢的教誨。立品處世務必節儉樸素；教導後代要因材施教，應用適當的方式，更要符合義理。不要貪圖不測（僥幸）之財，飲酒要有節制不成過量（酒能亂性，酒醉醇災，時有所聞，不成失慎！）。與肩挑貨物的小販買賣，應當體恤他們靠體力謀生不易，不要斤斤計較，貪小廉價；看見生涯窮苦的親戚或鄰居，必須溫和地給予關懷和照顧。
以用心苛刻（現實、勢利）創業起身者，其福報享用絕無長久的事理，違背倫常品德的家庭（父不父，子不子），很快就會導致衰敗滅亡。兄弟叔侄等至親，在財物的分派，須幫助孤寡者多分一些，長幼有序內外責任要分別明白，家規須嚴謹清楚，執行要嚴格認真。聽信不明理的老婆所說的話，因此形成父子、兄弟包養 之間親情掉和，甚至分離，不是年夜丈夫應有的作為？過份重視錢財，卻虧待怙恃，便是不孝，沒有資格為人之子。嫁女兒選女婿要重視品格，不要貪圖金錢物質的享用，討取豐厚的聘禮，娶媳婦應該尋求賢淑男子，不要計較嫁妝豐盛與否。（男子賢淑才幹相夫教子，協助丈夫成家立業。）
見到有錢、有勢的人家，就表現出巴結阿諛的樣子，是可恥的行為；碰到貧窮的人，就擺出輕視驕傲的樣子，這種行為最是低賤。在鄉（族）里要防止與人爭斗甚至進行訴訟，進行訴訟到最后都沒有好結果；（既勞平易近傷財，又掉和氣。）待人處事應防止多話，因為言多必掉（所謂：言者無心，聽者有興趣，要防止因多話而包養 傷人）。不要倚仗勢力欺負孤兒寡婦；不要貪圖口腹之欲（貪吃），而肆意殺害動物。性格怪僻、孤介又分歧群，還自以為是的人，錯誤和后悔的事一定良多；頹廢低沉自甘墮落的人，難以成績事業。
喜歡親近不良少年，結交通氓，日子久了，一定遭到連累；與初出茅廬，能夠約束自已（治理情緒）的人為友，碰到急難時，就可以獲得他的指導與幫助。
輕易聽信別人的議論，未經查證，怎么了解不是對方藉機誣陷，挑撥離間呢？應當忍受，再三考慮、查證，以是非分明、善惡；因事與人相爭，怎么了解不是自已的錯？必須平心靜氣地想明白，不要意氣用事。幫助別人的功德，不要記在心上；接收別人的恩情不克不及忘懷，要常存報答之心。凡事不要做過頭了，應適可而止，要記取包養網 [滿招損謙受害]的古訓，自得之時，要理解謙讓，不成以自鳴得意，執著、捨不得放下。
人家有喜慶，應該誠心祝願，不成以妒忌（量年夜福年夜）；人家遭受不幸時，應當同情憐憫，不成幸災樂禍。做善事盼望人家看見，不是真善；做壞事怕人家了解，即是年夜惡。見到美色而與起淫欲的念頭，要警惕自已的妻女也會遭到同樣的外境；把仇恨躲在內心，表面裝作若無包養網 其事，卻黑暗害人，是最損陰德的事，災禍將會連累到子孫。只需一家人能夠和氣相處、安然順利的過日子包養網 ，雖然三餐不繼，也覺得幸福快樂；該納的稅早目繳完，即便口袋毫無剩余，仍然問心無愧歡喜安閒。
讀書志在學習圣賢，仕進能把思放在國家蒼生身上；謹守天化好妝後，她帶著丫鬟動身前往父母的院子包養網 ，途中遇到了回來的蔡守。職，安于命運不妄求，一切順乎時局、天理而行。能夠做到這樣，差未幾就可以接近圣賢的境界了。
【簡評】
《朱我，甚至不知道彩秀什麼時候離開的。柏廬治家格言》是以家包養網 庭品德為主的啟蒙教材包養。作者朱柏廬（1617－1688包養 ）名用純，字致一，自號柏廬，江蘇省昆山縣人。其父朱集璜是明末的學者。自幼努力讀書曾考取秀才志于宦途。清順治二年（1645）其父朱集璜在守昆城抵御清軍時遇難。朱晝夜慟哭，痛不欲生。時其弟用白、用錦尚幼，從商包養網 遺腹未生。他上侍奉老母，下撫育弟妹，播遷流離，備極艱辛。待局勢稍定，才返故鄉。因敬佩晉人王裒攀柏廬墓之義，故自號柏廬遂不再求取功名，居鄉傳授學生并潛心程朱理學，主張知行并進，一時頗負盛名生平精力寧謐，嚴以律己，對當時愿和他來往的仕宦、豪紳，以禮矜持。。康熙曾屢次徵召，他堅辭不應博學鴻儒科，后又堅拒處所官舉薦的鄉飲年夜賓。康熙三十七年染疾，臨終前遺囑門生：“學問在生命，事業在忠孝”。著有《刪補易經蒙引》、《四書講義》、《勸言》、《恥耕堂包養 詩文集》和《愧納集》。
《朱柏廬治家格言》，世稱《朱子家訓》，因易與宋代朱熹的《朱子家訓》相混雜。因此眾人改稱《朱柏廬治家格言》或《朱子治家格言》。《朱子治家格言》僅522字，精辟地闡明了修身治家之道，是一篇家教名著。通篇意在勸人要勤儉持家循分守己。講中國幾千年構成的品德教導思惟，以名言警語的情勢表達出來，可以口頭傳訓，也可以寫成對聯條幅掛在年夜門、廳堂和居室，作為管理家庭和教導後代的座右銘，是以，很為“媽媽讓你陪你媽媽住在一個前面沒有村子，後面沒有商店的地方，這裡很冷清，你連逛街都不能，你得陪在我這小院子裡。官宦、士紳和書噴鼻門第樂道，自問世以來流傳甚廣，被歷代士年夜夫尊為“治家之經”，清至平易近國年間一度成為童蒙必讀課本之一。
《朱子治家格言》的思惟內容歸納起來年夜致有以下幾點：
一是勤勞儉約。勤儉是中華平易近族的傳統美德。對一個人來說，無包養網 論是修身、齊家還是治國，勤儉都是必須具備的品質。在歷史上，早在遠古時期，就有年夜禹治水，“克勤于邦，克儉于家”的傳說；我國最早的史書《尚書》中，也載有“正人所，其無逸，先知稼穡之艱難”之語。朱用純繼承了祖先的這一思惟并有所發揮，文中，“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，以其深入雋永、淺顯易記而膾炙生齒，成為家喻戶曉的警語。而“拂曉即起，灑掃庭除”，“自奉必須儉約，請客切勿留連”，“飲食約而精，園蔬愈珍羞”等，也給人教益很多。
二是正派樸實。諸如“居身務期質樸”包養 ，“勿貪不測之財”，“與肩挑貿易，毋占廉價；見貧苦親鄰，須加溫恤”，“見富貴而生諂容者，最可恥；見貧窮而作驕態者，賤莫甚”，“施惠無念，受恩莫忘”等句，均屬此類。誠實質樸，崇德尚義，是做人的基礎準則，也是本篇的主要內容之一。
三是和氣安順。古語云：“福善之包養 門莫美于和氣，患咎之首莫年夜于內離。”〔《漢書·東平思王劉宇傳》〕正確地處理家庭成員之間的關系，互敬互讓，和氣相處，對維持家庭的和諧穩定是至關主要的。在這一點上，作者指出：“包養 家門和順，雖饔飧不繼，亦有馀歡。”并進一個步驟提出處理家庭關系的一些原則，如“嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶婦求淑女，勿計厚奩”，“因事相爭，安知非我之不是，須平心再想”，“重資財，薄怙恃，不成人子”等等，反應了一種重親情、輕錢財和嚴己寬人、與人為善的思惟。
四是讀書明理。“學而優則仕”是孔子為讀書人規定的一種行為形式，旨在學乃至用，救濟蒼生，并非是說讀了書就必定要仕進。但士子中的不少人卻曲解孔子的思惟，將金榜題名、包養網 高官厚祿作為學習的動力和人生的唯一尋求。朱用純不贊同這種思惟，他認為書當然是要讀的，“子孫雖愚，經書不成不讀”，但“讀書志在圣賢，非徒科第”，這就指明了學習的目標，將讀書與做人緊密地聯系了起來，是頗有見地的。
《朱子治家格言》重視以儒家的倫理品德來規范和教導子孫，此中，許多內容繼承了中國傳統包養 文明的優秀特點，好比尊重師長，勤儉持家，鄰里和氣等，在明天依然有現實意義。但我們也應看到，由于時代的局限，一些提法，如“聽婦言，乖骨血，豈是丈夫”，“處世戒多言，言多必掉”，“守拙安命，順時聽天”等等，也還需求批評繼承。
發佈留言